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Socialismo

Semelhanças socialistas

Nos Estados Unidos, uma parlamentar do Partido Democrata vem chamando a atenção por defender pautas de extrema-esquerda no Congresso. Trata-se de Alexandria Ocasio-Cortez, deputada que representa o estado de Nova York. Seu posicionamento e a maneira como é tratada por veículos de mídia defensores de ideias de esquerda, fez com que a jovem desbancasse o Senador do estado de Vermont, Bernie Sanders, como baluarte da esquerda socialista no país. Sua campanha para o Congresso norte-americano contou com o apoio de artistas e empresários por meio de movimentos civis que defendem ideias chamadas“progressistas”.

Temos, atualmente, a nossa Ocasio-Cortez no Brasil. Trata-se de Tábata Amaral, Deputada Federal que representa o estado de São Paulo. Filiada ao PDT de Ciro Gomes, é tratada como um diamante a ser lapidado por lideranças da legenda trabalhista como os irmãos Ferreira Gomes. Tábata nasceu em uma família pobre na periferia de São Paulo e teve seus estudos universitários financiados pelo bilionário Jorge Paulo Lemann, e foi estudar Ciência Política na Universidade de Harvard por meio da Fundação Estudar, mantida pelo empresário.

Rapidamente, Tábata se tornou uma espécie de bebê de proveta da nova esquerda brasileira, ganhando, inclusive, espaço no Grupo Globo em que foi colunista da Rádio CBN e feito entrevistas em programas da emissora da vênus platinada. Para se promover, a pedetista utilizou-se de uma pauta que, na teoria, é comum, mas é onde poderia colocar todo seu pensamento ideológico em prática: na área educacional. No manifesto “Voz do Jovem”, as conclusões da problemática educacional brasileira remontam às mesmas conclusões fajutas de teorias como o socioconstrutivismo e o freireanismo.

A pedetista teve sua campanha para a Câmara dos Deputados financiada pelo movimento “Acredito”, associação mantida pelo mesmo Lemann, supracitado, e por Guilherme Leal, dono da empresa de cosméticos Natura e que foi candidato a vice-presidente, em 2010, na chapa de Marina Silva. Além de Tábata, também faz parte do grupo o Deputado Estadual do Rio de Janeiro Renan Ferreirinha (PSB), que também teve seus estudos financiados pelo proprietário da AmBev.

Tábata Amaral é mais perigosa que Jandira Feghali, Gleisi Hoffmann, Maria do Rosário e Marcelo Freixo. A parlamentar paulista é a personificação da esquerda que Ciro Gomes deseja fomentar nos próximos quatro anos: uma esquerda mais jovem, “limpinha”, propositiva e que mantenha grande distância do PT – inclusive levando para sua base de apoio o PCdoB, partido com grande histórico de alianças com o petismo. Embora o método seja diferente, os resultados serão sempre os mesmos. Alexandria Ocasio-Cortez e Tábata Amaral são duas faces da mesma moeda: a de milionários que buscaram construir figuras políticas para pregar tudo ao inverso que se prega em uma economia de livre mercado, uma brincadeira metacapitalista.

fevereiro 27, 2019 0 comentários

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A cartacapitalização do jornalismo esportivo

Escrito por Jefferson Viana

É um fato notório dizer que o jornalismo nos últimos tempos no Brasil tem sido usado como bandeira ideológica pela esquerda. Nas mais diferentes redações, sejam elas de jornais impressos, sites ou redes de televisão, a ideologia está totalmente acima das transmissões de notícias. Todavia, uma das poucas áreas onde a panfletagem ideológica não tinha vez – no meio jornalístico – agora tem sido usada de maneira feroz por profissionais periodistas, que é o jornalismo esportivo.

O jornalismo esportivo trata sobre as informações e transmissões dos mais diversos tipos de esporte. Já tivemos jornalistas esportivos que nunca esconderam sua opção pelo ideário de esquerda como João Saldanha e Juarez Soares (filiados ao PCB e ao PDT, respectivamente), todavia estes mantinham uma conduta exemplar em seus trabalhos nos jornais e nas emissoras de televisão, preocupando-se apenas com a transmissão de fatos ligados ao esporte.

A primeira emissora que passou a utilizar seu jornalismo esportivo para difusão de bandeiras ideológicas foi o canal por assinatura ESPN, no período em que José Trajano foi diretor de jornalismo da emissora. Trajano, histórico defensor de ideias de esquerda, utilizava partes da programação da ESPN para difundir pautas esquerdistas, como convocações para atos contra o impeachment de Dilma Rousseff, críticas à prisão do ex-presidente Lula e severas críticas contra a reforma trabalhista.

O socialismo da redação da ESPN fez com que Alê Oliveira, jornalista esportivo que hoje integra os quadros da TV Esporte Interativo, seguidor de uma linha mais humorística, perdesse o emprego na emissora por não se comportar da maneira politicamente correta defendida e difundida por jornalistas do canal por assinatura, como Juca Kfouri e Mauro César Pereira.

Recentemente, a ESPN ganhou uma concorrente de peso em relação à panfletagem ideológica em suas transmissões esportivas. A guinada à esquerda do jornalismo do Grupo Globo chegou até a redação do departamento de esportes nas diversas modalidades de transmissão da informação. No ano passado, em matéria no portal globoesporte.com onde se questionava porque o Brasil não teria novos pilotos na temporada 2018 da Fórmula 1 após a aposentadoria do piloto Felipe Massa. Em uma parte da matéria culpava-se a falta de patrocínios de empresas estatais a pilotos brasileiros, alegando que o governo (ou seja, todos os cidadãos brasileiros que pagam pesados impostos) teria que patrocinar pilotos de automobilismo em nome da “exposição do país no exterior”. Um momento clássico quando o grito de “Fora Temer” da esquerda brasileira passa dos limites.

Porém, o esquerdismo extremado do jornalismo esportivo do Grupo Globo tem se mostrado cada vez mais evidente na televisão. Jornalistas como André Rizek, Walter Casagrande Jr. e Marcelo Barreto costumam dar suas alfinetadas políticas durante os informes esportivos por meio do canal por assinatura especializado em cobertura de esportes SporTV, pertencente ao sistema Globosat. Contudo, a esquerdização tem se mostrado cada vez mais presente em um famoso comentarista esportivo da emissora, o ex-jogador Juninho Pernambucano.

Juninho Pernambucano foi um jogador de futebol com passagens marcantes pelo Vasco da Gama e pelo clube francês Olympique de Lyon, clubes onde é idolatrado ainda hoje. Também jogou pela seleção brasileira de futebol, estando no elenco que disputou a Copa do Mundo de 2006 sediada na Alemanha. Ao se aposentar em 2014, foi contratado pela TV Globo para comentar partidas da Copa do Mundo do mesmo ano, sediada no Brasil e logo após o torneio, foi efetivado na emissora.

O jogador nunca se manifestou politicamente até começar a trabalhar na Vênus Platinada. Juninho já tinha causado polêmica em postagem recente em sua conta no Twitter onde dizia que eleitores do deputado federal Jair Bolsonaro (PSL-RJ) deveriam deixar de segui-lo na rede social. Tal declaração gerou bastante polêmica, mas nada comparado com a polêmica a seguir.

juninho

Na semana passada, durante o programa “Seleção SporTV”, em que o ex-meio campista é um dos debatedores, discutia-se sobre a derrota do Flamengo para o Botafogo na semifinal do Campeonato Carioca. Juninho Pernambucano questionou a escalação do meio-campo Éverton improvisado na lateral-esquerda, alegando que o jogador de ofício, Renê, não tinha sido escalado pelo técnico Paulo César Carpegiani por a “torcida do Flamengo, segundo ele, ter um preconceito com jogadores nascidos no Nordeste”, tendo em vista o lateral-esquerdo ser nascido no estado do Piauí.

Rapidamente, torcedores do Flamengo rechaçaram a fala do ex-atleta e a diretoria do clube publicou nota de repúdio pelas declarações dadas durante o programa da SporTV. Porém, em vez de ter sofrido queixas da diretoria da emissora, nenhuma sanção foi aplicada. Diferente do acontecido com o jornalista William Waack que perdeu seu emprego na Globo após uma piada relacionada à população negra antes do início da transmissão do “Jornal da Globo” a qual foi filmada por ex-funcionários da emissora. Waack era conhecido pelas suas severas críticas a doutrinas de esquerda, sobretudo aos governos petistas.

Cada vez mais a máxima do ex-presidente chileno Salvador Allende tem sido demonstrada pelo jornalismo brasileiro. O socialista dizia que o trabalho jornalístico deveria ser usado não em prol da informação, mas sim em prol da revolução. O jornalismo tem sido mais e mais difusor de pautas de esquerda e sua defesa cada vez mais apaixonada por aqueles que deveriam informar a população e não defender partidos ou políticos de estimação.

O telespectador de esportes não quer assistir em um noticiário esportivo pautas políticas pois apenas deseja informar-se sobre o que acontece com seu clube de coração ou atividade esportiva predileta. Por essa razão canais como a Fox Sports e a TV Esporte Interativo vem ganhando cada vez mais audiência, por terem o entendimento de que quem quer assistir esportes deseja assistir partidas de futebol, vôlei e basquete ou corridas de automobilismo em vez de assistir propaganda partidária do PSOL ou do PT em um canal voltado ao esporte.

abril 9, 2018 0 comentários

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Interior em revolta: o anti-petismo nos rincões do Brasil

Escrito por Jefferson Viana

A caravana do ex-presidente Luís Inácio Lula da Silva (PT) pelo sul do país tem sido alvo de duras manifestações das populações das cidades por onde a comitiva petista passa; de arremesso de ovos até o cercamento com tratores e caminhões. A reação de Lula não lembra em nada o “lulinha paz e amor” das eleições de 2002, mas lembra, sim, líderes que desejam apenas o poder para implantar um projeto totalitário e se perpetuar no comando do país. A estratégia da caravana “Lula pelo Brasil” era visitar os interiores do Brasil com a crença de que Lula e o PT ainda tivessem uma grande aceitação popular naquelas cidades.

O fato que vem deixando a cúpula do PT de cabelo em pé com tais manifestações é que elas vêm acontecendo não nas grandes capitais e cidades importantes, mas sim nos rincões do Brasil. Áreas que em um passado recente, eram redutos eleitorais da legenda petista e que hoje expressam uma oposição ferrenha ao lulo-petismo. Em vez de Lula manter-se calmo e demonstrar uma conduta republicana. tem atacando com severas críticas todos que não concordam com sua visão de mundo, acusando agricultores de “darem calotes em financiamentos” e afirmando que as populações deveriam recebê-lo com beijos em seus pés.

Essa reação vinda do interior do Brasil pode ser explicada por meio da visão do Homem Comum apresentada pelo escritor inglês Gilbert Keith Chesterton. São pessoas de origem simples, que. embora não tenham a cultura que lhes são ofertadas pela instrução escolar, têm uma cultura ligada à sua região e a religião bastante sólida; que desejam cuidar da sua família e trabalhar para garantir seu sustento. Essas pessoas enxergam hoje na esquerda uma ameaça ao seu modo de vida e à sua visão de cultura. No Brasil, autores como Cornélio Pires e Mário Ferreira dos Santos utilizaram do pensamento do autor de obras como “Ortodoxia” e “O que há de errado com o mundo” para difundir seu pensamento de defesa da cultura regional.

Pensadores socialistas da geração de 1950 já enxergavam que a oposição às suas ideias não viriam das grandes metrópoles, mas dos rincões e das pessoas mais simples que morassem nos grandes centros. Autores como Jean-Paul Sartre, Jürgen Habermas, Frederick Pollock, Gyorgy Lukacs, Simone de Beauvoir e Maurice Kojève conceberam a ideia de que essas pessoas mais simples das cidades e aquelas que estivessem afastadas dos grandes centros não estariam dotadas da chamada consciência de classe e desejavam viver com os confortos que o capitalismo poderia oferecer. Por isso a visão da chamada geração pós-moderna socialista é de dar um protagonismo maior no processo revolucionário ao que o desenvolvedor do pensamento marxista, Karl Marx, chama de “lumpemproletariado”. Nessa categoria estão gays, moradores de rua, prostitutas e bandidos que. segundo a visão marxista, não contribuem com a revolução por serem “desprovidos de valores”.

Diferente do Psol, partido derivado do PT que abraçou tais pautas ligadas ao pós-modernismo socialista, a legenda petista demonstra querer manter os pés em duas canoas: deseja defender as pautas pós-modernas – e as promove por meio da mídia e da intelectualidade – ao mesmo tempo deseja cativar as populações mais humildes utilizando-se da retórica do marxismo ortodoxo de exploração do proletariado.

Todavia, as ações praticadas durante os governos de Lula da Silva e Dilma Rousseff foram totalmente lesivas ao trabalhador urbano e do campo como o fortalecimento do Movimento dos Trabalhadores Sem-Terra (MST) – movimento conhecido por invasões de propriedades rurais -; o desarmamento civil, que promoveu insegurança no campo e nas metrópoles; o desemprego em massa que, na crise econômica gerada pelos governos petistas, fez com que o PT perdesse apoiadores no campo e na cidade; e, atualmente, a promoção de uma agenda cultural esquerdista com pautas como aborto, ideologia de gênero e legalização das drogas fizeram com que a esquerda e seus diversos partidos fossem vistos com cada vez maior ojeriza pelas camadas mais populares devido ao fato de que essas camadas mais simples da sociedade são dotadas de um forte cristianismo – seja católico ou protestante.

A reação do interior contra Lula não se gerou da noite para o dia. Além da reação pela corrupção endêmica comandada por Lula e Dilma, os ataques à cultura local e ao modo de vida promovidos pela esquerda fazem com que a raiva e a oposição ao petismo e a outros partidos de esquerda elevem-se cada vez mais. Essas populações desejam não apenas que a política brasileira seja passada a limpo, mas que a sua cultura, com fortes raízes locais. e que o seu modo de vida não sejam vilipendiados por aqueles que se autodenominam “monopolistas da moral e das virtudes”.

março 27, 2018 0 comentários

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Eu escolhi defender o policial

Escrito por Jefferson Viana

Não é de hoje que os policiais no Brasil não têm garantida a sua segurança jurídica. A falta de amparo jurídico aos operadores de segurança pública causa uma situação um tanto quanto problemática: caso o policial atire em legítima defesa de si ou de outrem pode ser preso e sofrer pressão das ONG’s de Direitos Humanos como VivaRio, Sou da Paz, Instituto Igarapé e DDH (Defesa dos Direitos Humanos).

Se forem alvejados por bandidos e consequentemente sofrerem amputações ou até serem mortos, os mesmos que pressionam pela prisão de policiais e defendem os marginais silenciam-se, além da falta de amparo das esferas governamentais à família do operador de segurança.

A esquerda pós-moderna, baseada nos autores socioconstrutivistas franceses e frankfurtianos, diferente da esquerda marxista-leninista, enxerga nos bandidos uma força revolucionária que pode causar instabilidade social e política na sociedade, utilizando a máxima de Jean-Jacques Rousseau de que “o homem nasce bom, mas a sociedade o corrompe”, fazendo, assim, com que estes atores que fomentam o furor apresentem-se como os verdadeiros salvadores da pátria, cheguem ao poder e possam legar um verdadeiro caminho da servidão à população.

Os policiais, por outro lado, são aqueles que partem para o confronto contra os delitos cometidos por bandidos e sofrem, dessa forma, todo tipo de demonização, enquanto aqueles que atentam contra a segurança e a ordem pública têm as bênçãos de parcela considerável da mídia tradicional, de artistas e de políticos progressistas, usando a aura clássica das “vítimas da sociedade”.

Não bastasse os ataques sistemáticos contra a integridade e a segurança jurídica dos policiais, a “esquerda Praça São Salvador” tenta a todo custo desmilitarizar a Polícia Militar com o simples desejo de permitir a sindicalização, desejando tornar a corporação mero instrumento político-partidário, algo semelhante que acontece em sindicatos de professores país afora.

Nossos policiais devem ter garantido todo o amparo técnico, jurídico e instrumental necessário para poder desempenhar de maneira exitosa os seus serviços. A segurança pública não pode ficar refém de ONG’s que só fazem defender criminosos, dos equipamentos de baixa qualidade e procedência duvidosa e de uma mídia tradicional cada vez mais inclinada à esquerda, seguindo a máxima da visão de jornalismo do socialista chileno Salvador Allende, que dizia que o papel principal do jornalista é servir à revolução.

Frèdèric Bastiat, economista francês e autor do livro A Lei, dizia em suas obras que a segurança era primordial para a garantia das relações econômicas e pessoais. E se os agentes de segurança sentem-se acuados por todo o cenário que os cerca, aqueles que não cumprem as leis e ameaçam a manutenção da ordem pública sentem-se cada vez mais confiantes para cometerem seus crimes atacando sobretudo os direitos naturais essenciais (vida, liberdade e propriedade), garantidos e consolidados na cultura e nos organismos jurídicos existentes.

Para que nossos agentes de segurança sintam-se seguros para que cumpram seu papel sem coação socialista, eu escolho defender o policial.

Dedico esse artigo ao Cabo da Polícia Militar do Estado do Rio de Janeiro (PMERJ) Victor Corrêa do Couto, ferido em combate para defender a sociedade contra aqueles que ameaçam as leis e atentam contra os Direitos Naturais.

março 7, 2018 0 comentários

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Por que a esquerda odeia a estabilidade: o caso russo

Escrito por Jefferson Viana

O desprezo das esquerdas pela estabilidade das instituições nas esferas do Estado é latente. Os socialistas entendem que tal instrumento atrapalha os anseios revolucionários e, segundo a visão marxista, as instituições que preservam a organização jurídica, legislativa e executiva apenas buscam perpetuar as chamadas “elites” no poder, sendo totalmente contrárias à visão de Estado tripartite defendida por pensadores como Montesquieu.

A Revolução Russa, ocorrida em 1917 e que deu origem à União Soviética é a maior exemplificação de tal guerra socialista contra a estabilidade. Porém, para entender o processo que levou a vitória socialista em terras russas devemos voltar a acontecimentos que marcaram o fim do Século XIX na França e na Alemanha que influenciaram os rumos da Rússia anos depois.

Após a derrota francesa na Guerra Franco-Prussiana, em 1871, o orgulho francês foi ferido. Além de uma derrota humilhante, a França perdera territórios para a Prússia (posterior Alemanha após a unificação de 1872) como a região da Alscácia-Lorena, rica em carvão. Os franceses culparam o então presidente Adolphe Thiers pela derrota na guerra e pelo armistício que muito prejudicou a França com a perda de territórios, redução da força militar e imposição de indenizações penosas.

Como consequência da derrota francesa, nasceu na capital Paris, a chamada Comuna de Paris, um movimento de inspiração socialista iniciado pelos soldados da Guarda Nacional que não aceitaram a ação do presidente Thiers de desarmar a cidade de Paris para cumprimento do armistício. Tais soldados expulsaram as tropas fiéis do governo francês e declararam a independência de Paris. Com o medo de uma nova insurreição de grandes proporções, como acontecera durante o período jacobino da Revolução Francesa, o então Chanceler do recém-nascido Império Alemão, Otto von Bismarck, decide libertar os soldados franceses presos durante o conflito entre a França e a Prússia e dar fim à aventura socialista em Paris.

Rapidamente, as forças militares fiéis a Versailles debelaram a Comuna de Paris e restabeleceram a unidade nacional. Todavia, a derrota na guerra e a debelação da Comuna deixaram o orgulho francês ferido. Karl Marx, em um dos raros momentos de sobriedade, escreve em seu livro A Guerra Civil na França que as derrotas que a Prússia e, posteriormente, a Alemanha impuseram à França – além da aliança de Bismarck e Thiers para dar fim ao governo parisiense – tinham ferido o orgulho nacional francês e jogaria, assim, a França nas mãos da Rússia, o que poderia ser muito perigoso no futuro para o reino recém-criado devido à capacidade militar do país.

Em 1905, inicia-se o processo revolucionário na Rússia, como resposta à derrota russa na guerra contra o Japão pela posse da região da Manchúria. Para tentar frear o furor revolucionário, o Czar Nicolau II passa a submeter-se ao parlamento transformando a Rússia em uma monarquia constitucional e permitindo a legalização de partidos políticos, bem como combate os grupos mais radicais no episódio conhecido como “Domingo Sangrento”, quando tropas imperiais arrasam manifestantes sindicais que cobravam o fim da guerra com o Japão e melhores condições de trabalho.

Outra consequência dos episódios de 1905 foi que diversas lideranças do movimento foram exiladas da Rússia como Lênin, que durante seu período exilado viveu em países como Suécia, Suíça, Império Austro-Húngaro (na região da atual Polônia), Inglaterra e França, países onde o então advogado e um dos líderes dos movimentos de 1905 aprofundou-se ainda mais no estudo do pensamento marxista, planejando maneiras de como instaurar a Revolução na Rússia.

Nove anos depois a Primeira Guerra Mundial eclodia com o assassinato do arquiduque austro-húngaro Francisco Ferdinando em território sérvio. A Alemanha imediatamente aliou-se ao Império Austro-Húngaro, enquanto a Rússia aliava-se à Sérvia no início do conflito.

França e a Inglaterra não tardariam a entrar na Guerra. Em 01 de Agosto de 1914 a Alemanha invade a Bélgica, então território neutro, fazendo com que os dois países declarassem guerra à Tríplice Aliança e se aliassem à Sérvia e Rússia, formando, dessa forma, a Tríplice Entente. Quatro dias depois da invasão à Bélgica, a Alemanha decide invadir a França, consumando a invasão por meio da Batalha de Liège, em que 22 divisões alemãs adentram o território francês causando 260 mil baixas nas forças militares francesas.

Mesmo invadindo a França, o governo alemão estava receoso da aliança militar entre russos e franceses, devido ao potencial militar que os russos tinham em termos de alistamento militar. Mesmo com a derrota na guerra contra o Japão, assim como a instabilidade política constante gerada a partir dos acontecimentos de 1905, a Rússia era muito temida pelos alemães e o sucesso da aliança entre franceses e russos poderia causar uma derrota acachapante: os franceses estavam dotados de um antigermanismo pela derrota de 1871 e também pelo fato de o governo alemão ter colaborado para frear a resistência francesa nos anos 1870, além de uma nova invasão territorial germânica à França. Com isso, os russos eram vistos pelos alemães como um risco que poderia frear sua expansão e consequentemente derrotá-los.

Porém, o chanceler alemão, à época, Theobald von Bethmann-Hollweg, sabia do clima de instabilidade política e social que a Rússia vivia e, junto com o Estado-Maior do Exército, decidiu colocar em prática planos que pudessem tirar os eslavos da guerra, dominar França e Inglaterra e, consequentemente, vencer a Guerra. Bethmann-Hollweg tinha ciência de que os bolcheviques russos eram contra a participação do país no conflito alegando que era dispendioso aos cofres públicos e que os chamados proletários não deveriam matar-se uns aos outros para apenas “satisfazer um desejo das elites”, segundo o livro “Imperialismo, fase superior do Capitalismo”, escrito por Lenin durante o seu exílio.

Sabendo que o principal líder dos fatos na Rússia em 1905 estava exilado, o governo alemão decide propor um acordo a Lenin: os alemães levariam o bolchevique de volta à Rússia (fato narrado por Edmund Wilson no livro “Rumo à estação Finlândia”) para que se incendiasse ainda mais o clima de instabilidade política e consequentemente a Revolução tivesse sucesso, com a contrapartida de que se os socialistas russos chegassem ao poder. A Rússia sairia da Guerra. Tal fato é narrado pelo historiador alemão Lawrence Sondhass no livro “A Primeira Guerra Mundial”.

Posteriormente, os socialistas conseguem chegar ao poder na Rússia, em Outubro de 1917, após forças militares fiéis ao Partido Bolchevique derrotarem o Governo Provisório comandado por Alexsander Kerensky. O primeiro-ministro chegou ao poder após a Família Real da Rússia ter sido derrubada do poder em Fevereiro, pelo parlamento e foi derrubado oito meses depois, transformando a Rússia no primeiro país governado por comunistas. Lênin é oficializado como novo líder russo em Sete de Novembro de 1917 após a realização do Segundo Congresso dos Sovietes de todas as Rússias.

No mês seguinte, Lênin cumpre sua parte do acordo com o governo alemão e retira a Rússia da Guerra, assinando o Tratado de Brest-Litovski. Inicialmente os russos tentaram retirar da guerra a França e a Inglaterra no início das negociações do tratado, para, assim, tentar colocar a Alemanha como vencedora numa forma do governo socialista da Rússia demonstrar gratidão aos teutônicos pelo apoio na Revolução de 1917, em uma investida do então Ministro de Relações Exteriores Leon Trostky. Porém, franceses e ingleses recusam-se a participar do acordo. Com a entrada dos Estados Unidos na Guerra, em maio de 1918, ganham novo gás. Conseguem derrotar a Alemanha e saem vitoriosos na Primeira Guerra Mundial. Porém, os alemães conseguiram um de seus objetivos, que era retirar a Rússia da Guerra sem usar as forças militares de maneira direta contra o país.

A estabilidade política é um valor caro aos liberais e aos conservadores. Pois é tal organismo que garante o desenvolvimento econômico, cultural e social de um país, mantendo, portanto, a nação em um caminho de prosperidade e progresso. Todas as vezes que os valores da estabilidade são atacados acaba-se surgindo os chamados “salvadores da pátria” que, na maioria absoluta das vezes, deixam a nação pior do que era antes. Por isso, todo cuidado é necessário para aqueles que buscam incendiar a política para consequentemente se alçarem ao poder e legar ao povo um caminho de totalitarismo e pobreza.

fevereiro 28, 2018 1 comentário

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Elitismo e anticapitalismo

Escrito por Jefferson Viana

“Os socialistas, que tanto falam nas massas, não foram os criadores nem do consumo de massa, nem da cultura de massa. Essas massificações equalizantes foram produzidas pela cultura individualista americana (…). O cinema, originado no Ocidente, talvez tenha sido a primeira ‘cultura de massa’ do mundo, agora ampliada pela televisão e pela Internet, também criações capitalistas”.

Roberto Campos

O ex-presidente Luís Inácio Lula da Silva foi condenado em segunda instância pelo Tribunal Regional Federal da 4^a Região pelo crime de corrupção ativa no caso do triplex do Edifício Solaris, Guarujá. Com mais de 400 páginas de provas contra o ex-presidente, sua prisão é cada vez mais iminente. Porém, seus apoiadores continuam a defender de maneira cega o petista, argumentando que em seu mandato os pobres foram beneficiados.

Tais apoiadores que argumentam em favor de Lula o qual seria um “pai dos pobres” são sempre os mesmos: artistas famosos; professores e estudantes universitários; jornalistas com horários nobres na TV; parcela considerável do funcionalismo público e pessoas que se enquadram nas classes mais abastadas economicamente. Agem assim, pois estão cegos pela defesa do indefensável e buscam manter apenas seus próprios privilégios, que vão de financiamentos governamentais para pesquisas que não agregam em nada no desenvolvimento do país até a famigerada Lei Rouanet.

Ludwig von Mises e Thomas Sowell, em seus respectivos livros “A Mentalidade Anticapitalista” e “Os Intelectuais e a Sociedade”, mostram como as chamadas elites são as maiores entusiastas do ideário socialista e como seu ar superior frente aos demais é um fator crucial para que muitas pessoas das classes mais altas defendam o socialismo.

Muitos que possuem um alto poder aquisitivo observam com total desdém ou com uma hipócrita glamourização as preferências das massas, decidindo lançar toda a sua cólera no capitalismo vendo em si próprio um ser altruísta que pensa nos seus semelhantes e que deseja um bem comum no socialismo. Acham que podem monopolizar todas as possibilidades de escolhas dos mais pobres, desde o que ele estudará até as suas opções eleitorais, em vista de transformar tal parcela da sociedade em massa de manobra para fins políticos.

O capitalismo e os seus mecanismos geram inúmeras possibilidades, vendendo aquilo que o consumidor opta por adquirir. Se há uma preferência por ouvir sertanejo universitário, arrocha, axé, funk e pagode ou ler “Cinquenta Tons de Cinza” ou Paulo Coelho isto não é culpa do capitalismo, embora muitas pessoas de alto poder aquisitivo consumam produtos artísticos mais populares para se apresentarem como modernos e próximos do povo. Talvez isso explique um pouco do amor das esquerdas pela pobreza a um ponto que esta é glamourizada na TV e em campanhas eleitorais de políticos de partidos como PT e PSOL.

O psolista Marcelo Freixo, Deputado Estadual carioca, é um grande exemplo. Seu eleitorado é concentrado nas classes mais abastadas da sociedade e suas votações demonstram isso. Em sua candidatura à prefeitura do Rio de Janeiro, em 2016, obteve apoio de boa parte do casti-in da Rede Globo e de cantores famosos como Caetano Veloso e Chico Buarque e sua campanha eleitoral foi marcada pela glamourização da pobreza, personificada no seu jingle eleitoral que encontra semelhanças no clássico “Lula lá” de 1989 devido a participação maçiça de artistas famosos. Porém, sua candidatura foi rejeitada nas áreas mais pobres da cidade do Rio de Janeiro. Seu adversário no segundo turno, o então senador Marcelo Crivella (PRB), obteve, por sua vez, expressiva votação nas Zonas Norte e Oeste, áreas habitadas por uma população com menor poder aquisitivo.

A reação dos eleitores e apoiadores de Marcelo Freixo após o resultado das eleições foi truculenta. Muitos posts nas redes sociais diziam que “pobres não sabiam votar” e que “a população teria mentalidade pequena ao votar no bispo licenciado da Igreja Universal”, buscando alimentar um jogo de nós x eles. Nada tão diferente dos petistas que reclamaram que os pobres que comemoram a condenação em segunda instância de Lula.

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É preciso que a hipocrisia das nossas elites socialistas acabe. As pessoas mais pobres da sociedade não podem ser meros objetos políticos de uma esquerda sedenta apenas para multiplicar a pobreza pelo Brasil afora pelo simples desejo de uma nomenklatura nomeada por Rodrigo Constantino como “Esquerda Caviar” que acha que sabe o que é melhor ou pior para os outros indivíduos. Os intelectuais da Praça São Salvador são prejudiciais não apenas para o desenvolvimento do país, mas para a própria convivência em sociedade.

janeiro 29, 2018 0 comentários

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O desprezo socialista pelos Direitos Humanos

Escrito por Jefferson Viana

“Nenhum dos chamados Direitos Humanos vai além do egoísmo, o homem como ele é na sociedade civil, ou seja, um indivíduo que se esquivando por trás de seus interesses privados e caprichos, separado da comunidade.”

Karl Marx

Não são novas as notícias de violações aos Direitos Humanos na Venezuela desde que o Partido Socialista Unido da Venezuela (PSUV) chegou ao poder em 1999. Há prisão de opositores, tortura, agressões a manifestantes, uma população que não tem acesso à alimentação básica e, mais recentemente, mortes cometidas pela polícia política do ditador Nicolás Maduro, a Guarda Nacional Bolivariana (GNB). Oscar Perez, piloto da Polícia Científica do país, – que tinha se rebelado contra a ditadura -, foi fuzilado pelo governo apenas por discordar de suas ações. A Venezuela chavista mostra que o socialismo sempre acabará em tragédia e isso nunca será uma coincidência.

Muitos grupos que advogam a defesa das pautas dos Direitos Humanos em nosso país, como Instituto Igarapé, Sou da Paz, VivaRio e DDH (Defesa dos Direitos Humanos, ONG ligada ao deputado estadual Marcelo Freixo – PSOL) silenciam-se diante das atrocidades que acontecem no país vizinho pelo fato de tais grupos serem de viés socialista e alguns deles terem colaborado com ações do governo chavista. O VivaRio, por exemplo, atuou no programa de desarmamento da população civil naquele país e colaborou para o cerceamento do direito de legítima defesa dos cidadãos.

Como mostra Geanluca Lorenzon em seu livro “Ciclos Fatais: Socialismo e Direitos Humanos”, pensadores como Karl Marx sempre tiveram desprezo pelas pautas ligadas aos Direitos Humanos, alegando que tais direitos tinham origem supostamente burguesa e, portanto, tais pautas seriam usadas apenas para a defesa de interesses privados em detrimento do coletivo. Marx também entendia que apenas o operariado poderia realizar a revolução socialista; logo todas as pessoas que estivessem à margem da revolução deveriam ser exterminadas para que não contaminassem a consciência revolucionária do proletariado. Marx dá nomeia tais pessoas de lumpemproletariado.

Entre os que integrariam o lumpemproletariado estão bandidos, prostitutas, homossexuais e boêmios. As primeiras definições de tal termo aparecem nos livros “A Ideologia Alemã” e “O 18 Brumário de Luís Bonaparte”, escritos pelo próprio Marx. Todavia, uma nova geração de pensadores socialistas, no século XX, como Antonio Gramsci, Frederick Pollock, Jürgen Habermas, Herbert Marcuse, Theodor Adorno, György Lukacs, Simone de Beauvoir, Jean-Paul Sartre e Sulamith Firestone passaram a enxergar que o proletariado estaria contaminado pela burguesia e pelas religiões judaico-cristãs por não carregar mais o desejo revolucionário e desejar apenas viver sua vida de maneira individual junto à sua família.

Para que a nova tentativa de revolução desse certo, o agente, ignorado por Karl Marx, passou a ser quem comandaria a tentativa de alcançar um governo socialista. O lumpemproletariado ganhava voz e vez. Os Direitos Humanos, antes chamados de direitos da burguesia por Marx, e ignorados totalmente pela esquerda, seriam utilizados em vista de se alcançar a revolução, segundo a máxima leninista de “Compraremos a corda da burguesia e utilizaremos a mesma para enforcá-los”.

Tais Direitos, moldados na tradição judaico-cristã, na filosofia aristotélica, no direito romano e consagrado nos organismos jurídicos da Inglaterra e dos Estados Unidos passariam a ser meras ferramentas de propagação da revolução e da defesa das pautas de uma esquerda pós-moderna. Não é coincidência que órgãos ligados aos Direitos Humanos, não apenas no Brasil, mas em outros lugares do mundo, apenas sirvam para os interesses de uma esquerda genocida sedenta para conquistar o poder e implantar um governo coercitivo em nome da criação de um novo homem sem máculas e vícios, no que o já falecido ditador comunista romeno Nicolae Ceaucescu chamava de “criação do homem socialista”.

A esquerda não defende e nunca defenderá os Direitos Humanos, pois a base de tais direitos são os Direitos Naturais (Vida, Liberdade e Propriedade), pautas que as quais a esquerda é totalmente contra. A tríade de Direitos originária do pensamento socialista e demonstradas pelo marxista Anton Menger são a Produção, o Trabalho e a Existência (segundo a definição do autor, o direito à Existência significa que cada membro da sociedade pode demandar os bens e os serviços necessários para sua existência em conformidade com o que for disponibilizado a ele, de acordo com a disponibilidade deles pelo órgão central). A esquerda hoje defende tal pauta com uma única intenção: chegar ao poder para depois praticar violações aos Direitos que um dia diziam defender.

janeiro 17, 2018 0 comentários

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A esquerda e a parábola do Bom Pastor

Escrito por Jefferson Viana

Na Bíblia no livro de João, capítulo 10, Jesus Cristo conta a conhecidíssima parábola do Bom Pastor, a qual diz que as ovelhas sempre seguirão a voz de seu pastor em vez de seguirem o comando de estranhos, sob o risco de serem mortas por seus predadores. Nessa parábola, alerta-se sobre o papel da liderança nas nossas vidas, lembrando-nos que um pastor não pode ser autoritário, senão as ovelhas pastoreadas não responderão mais aos seus comandos.

O trecho bíblico, aplicado à realidade política atual, vem muito a calhar no que concerne à esquerda brasileira. A esquerda, seus representantes e seus partidos políticos, sempre se colocam à frente como os monopolistas das virtudes humanas, que com uma boa propaganda acaba por atrair muitas pessoas para as suas fileiras. A propaganda socialista, prometendo acabar com todos os problemas do mundo, acaba por transformar suas figuras de liderança nos “Bons Pastores” que conduzirão as ovelhas – no caso a população – para um caminho onde terão todos os confortos e benesses.

O problema é que a ideologia socialista leva sempre para um caminho totalitário, mais cedo ou mais tarde. O centenário José Osvaldo de Meira Penna diz que o socialismo é uma espécie de altruísmo imposto pela polícia, numa tentativa de criar-se um novo homem, ignorando completamente a natureza humana e a convivência em sociedade. Nessas inúmeras tentativas de criação do homem socialista nos mais diversos cantos do planeta, cerca de 100 milhões de vidas foram ceifadas e tudo que o foi multiplicado nesses governos foi a miséria.

E a realidade atual no Brasil mostra muitos políticos de esquerda colocando-se como os salvadores da pátria. De Lula a Ciro Gomes, de Jandira Feghali a Marina Silva, passando pelo queridinho da esquerda da Zona Sul do Rio, Marcelo Freixo, os lobos travestidos de bons pastores estão sedentos para colocarem seus maldosos planos em ação. Usam e abusam da propaganda da bondade, prometem o céu na terra com doses cavalares de doutrinação ideológica escolar, fazem jornalismo parcial, bem como marketing político avassalador. Ao chegarem no poder, mais cedo ou mais tarde, o disfarce de bom pastor cai e o lobo devora as ovelhas embebido por um ideologismo feroz.

A situação atual exige muitos cuidados com os lobos travestidos de bons pastores. Vejamos a Venezuela e os treze anos de governo do PT aqui em nosso Brasil: são mostras suficientes de que os cuidadores são, na verdade, detratores. A população deve evitar políticos que já mostraram que querem transformar o Estado em um bem pessoal, evitando, assim, que caiam nas falsas promessas dessas pessoas de moral duvidosa e corruptos que querem deixar para todos nós um caminho de servidão.

dezembro 8, 2017 0 comentários